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“夜郎马帮”再走南丝路 柯倮洛姆巨城中央千年后浮现
  中国城市文化网  时间:2017-9-14    www.citure.net  来源:前沿时报 李才武、刘 世艳    收藏本页

 

贵州威宁、赫章结合部是古夜郎国之都,我国历史上西南丝绸之路上的西南地区的中央大城,彝文古籍所记载的柯倮洛姆的核心。近日,随着中国大河风暴•夜郎马帮走丝路报道组 记者的全网搜索,又有了新的发现。证实柯倮洛姆历史影响之深远厚重,超出为历史遗留的贫困所扰的贵州威宁、赫章人之所想。而当地官方如何走出对“专家”的过多的“依恋情结”,走出许多“砖家”的碎片文化思维的干扰,看重这一夜郎历史本真,对于复活夜郎,联手打造柯倮洛姆古韵历史文化产业带,建成“一带一路”中国南方历史文化旅游“帝国”,当地官方需要走出的这段路,应该越短越好。

威宁、赫章在“本夜郎国”的位置

司马迁在其《史记•西南夷列传》里,已经准确的记载了古夜郎国的政治、经济、文化、军事等各方面的情况。还有古夜郎国的地理区位,以及汉武帝时期开辟西南丝绸之路的情况,背景等。足以证实夜郎古国中心区域就在为西南丝绸之路南夷道和牂牁道包围的核桃袋形地带。而今赫章、威宁的结合部,就是夜郎古国都城的中央城区。赫章昔为威宁“得胜坡分县”,治所在威宁观风海镇。从2002年以来,因为缺少对历史文化的整体观察、打包整合,许多“砖家”“公说公有理,婆说婆有理”,严重干扰了对古夜郎文明的复原。有“砖家”还把夜郎文化研究的多方资料输入先进的电脑,得出古夜郎国并不存在的结论。按照中央对新闻媒体“走、转、改”和“三贴近”的要求,中国大河风暴发现乌江报道组历时近6年,力揭古夜郎神秘面纱。

《史记•正义》记载:“西南夷在蜀之南,今泸州南大江南岸,协州、曲州本夜郎国”。威宁、赫章在蜀之南,在 “本夜郎国”的位置。《史记》又说:“夜郎,犍为属国也”。犍为属国只包括西汉所置朱提和汉阳两县,汉阳治所在可乐,理所当然是夜郎。《汉书•地理志》介绍汉武帝建元六年(公元前135年)设犍为郡时,在郡下注明“故夜郎国”,在所领的12个县中,只有汉阳实行“都尉治”;在介绍元鼎六年(公元前111年)所设的牁牂郡时,只在夜郎县下注明 “故夜郎侯邑”。由此看出,犍为郡是“故夜郎国”,汉阳县是夜郎国的中心,牁牂郡的夜郎县只是“故夜郎侯邑”。人民出版社1979年第1版《中国古代史》、商务印书馆1985年《现代汉语辞典》都说夜郎国在“今贵州西部”。上海辞书出版社出版的《中国历史大辞典》说夜郎国是“战国至秦汉时,贵州西北,云南东北及川南与贵州的交接地区”。赫章、威宁结合部是贵州的西部,处在云、贵、川三省的交界地段,证明夜郎中心在滇东北及以牛栏江为界的黔西北,而从《彝族源流》、《西南彝志》、《益那悲歌》、《夜郎史传》等,我们可看到彝族文献详细记载了夜郎王在柯倮洛姆的活动,包括都城规模、王宫气势、军队建设、法律条文以及对外战争等,足可证实赫章、威宁是柯倮洛姆的核心区。

柯倮洛姆为僰道、南广八亭之一

赫章、威宁结合部为核心的柯倮洛姆是西南古丝绸之路的必经之地。

从我国西南丝绸之路路线图上我们可看到,大约春秋战国时期,就形成了一条从中原经过柯倮洛姆通往南亚的古道。公元前221年秦始皇统一中国后,在此基础上进行加宽整修,形成了北起成都,经过可乐,连接昆明、大理,直去印度的“五尺道”。公元前135年,汉武帝在夜郎地区设置郡县后,“发巴蜀卒治道”,又修通了北起四川宜宾,经过可乐,至云南曲靖的“南夷道”。大约公元前129年,“南夷始置邮亭”,“僰道、南广有八亭,道通平夷”,柯倮洛姆为八亭中的一亭。

柯倮洛姆是西汉王朝统治“西南夷”的大本营

公元前135年,唐蒙在南越得知“夜郎国所有精兵,可得十万”时,就联想要利用夜郎十万精兵“浮船牁牂江,出其不意,此制越一奇也”,向汉武帝作了汇报,汉武帝采纳了唐蒙的建议,封唐蒙为中郎将。唐蒙率领一万余人,携带大批缯帛,取道符关进入夜郎,会见夜郎君长多同,达成了在夜郎地区设置郡县的协议,柯倮洛姆是新设置的犍为郡中的汉阳县,并在此设置都尉治,唐蒙任都尉。公元前126年,西汉王朝为了应付北方匈奴的威胁,暂时放弃对西夷地区的管理,在南夷地区“独置南夷、夜郎两县一都尉,稍令犍为自保就”。此时,都尉治所仍在汉阳,全权负责对两辖地的管理。

柯倮洛姆是夜郎青铜文化的殷墟

由于柯倮洛姆在战国至秦汉时期的特殊地位,交通方便,人口聚集,形成了异常丰富柯倮洛姆夜郎历史文化资源:l958年在深翻土地运动中,在赫章可乐发现夜郎古遗址(古墓群);1960年,考古工作者在此发掘7座汉墓,出土文物300多件,引起了考古界、史学界的轰动;2000年,贵州省文物考古所在可乐发掘夜郎墓葬108座,出土文物547件;2001年6月25日,国务院批准可乐遗址为国家级重点文物保护单位;2002年4月,可乐考古发掘被评为2001年度全国十大考古重大发现之一,再次引起了考古界、史学界的极大关注。经过9次考古发掘,基本摸清了可乐遗址(古墓群)的情况:一是分布面积大。可乐遗址(古墓群)涉及4个村,14村民组,幅员9。4方公里,约有古墓上万座。二是出土文物数量多、品位高。共出土各级、各类文物 2400多件,占贵州省全部夜郎文物总数的60%以上。三是墓葬高密集中。考古人员在300平方米的范围内,发掘墓葬80多座,平均不到4平方米就有一座,且不同时期的墓葬叠压在一起,为贵州考古罕见。四是延续时代之长。从新春秋、战国、秦汉都有大量文物出现。五是反映的文化底蕴丰厚。出土的大量文物 ,反映了战国至秦汉时期独特的夜郎文化,以及秦汉时期汉文化与夜郎文化相融合的特点。六是葬式独特。出土了一定数量的“套头葬”,这种葬式将铜釜套头,铜釜或铜洗套脚,为夜郎民族所,目前在全国尚无第二。由于可乐遗址(古墓群)具有这些特点,使得赫章可乐被誉为“贵州考古的圣地,夜郎青铜文化的‘殷墟’”。

除了可乐遗址、古墓群外,柯倮洛姆境内还有辅处古墓群等。辅处古墓群位于可乐西部,距可乐20多公里, 墓葬分为二类,一类为夜郎民族墓葬,另一类为汉墓,已出土铜鼓、兵器等多件文物。1972年,在可乐南面约70公里的珠市乡铁矿村出土了一件极其精美的战国至西汉时期遗物——万古擂钵。2004年5月,又在该乡前进村先锋组发哦大山岩洞中出土了一组战国至西汉时期青铜器,包括4件管形耳铜铃、2件三连杯。夜郎人还在距可乐6公里的大山留下炼铜遗址。由此说明,不仅夜郎中心在可乐,夜郎民族也遍布赫章各地。

柯倮洛姆是夜郎古国鼎盛时期的政治、经济、文化和军事中心。可乐位于贵州省赫章县城西约60千米的可乐乡政府所在地,地处黔西北乌蒙山脉的中段。该地系一山间坝子,属乌江北源的可乐河、麻腮河于坝中交汇向东流去,坝子四周系缓坡丘陵,其外群山拱卫。海拔1805~1900米之间。在这9.4平方公里范围内缓坡丘陵地上,分布着大量战国秦汉时期的遗存,这些遗存包括居住遗址2处,工业遗址1处,墓葬遗址15处。

威宁中水考古冷中透热

距(贵州省)威宁县城约100公里,西北距云南(省)昭通市20公里的威宁中水,这个贵州西端一个不起眼的小镇,随着威宁中水考古,慢慢进入人们的视野。

(2006年)5月9日,由国家文物局指导、中国文物报社和中国考古学会主办的2005年度“中国十大考古新发现”评选活动在京揭晓,威宁中水遗址入选“十大考古新发现”。这是继赫章可乐遗址墓葬被评为2001年度“全国十大考古新发现”后,贵州省文物遗址第二次入围(获评)。

2004年10月10日,由(贵州)省文物考古研究所和四川大学考古系组成的联合考古队来到中水,开始了历年来贵州规模最大、历时三个多月的考古发掘。他们当时并没有想到,将会在这里发现一种全新的地域性考古学文化,一系列重大的考古发现逐渐拉开序幕。

在这次考古发掘中,考古人员主要发掘了鸡公山遗址、吴家大坪遗址、红营盘墓地和银子坛墓地等古文化遗存。揭露面积4000多平方米,清理出祭祀坑、墓葬、灰坑和房址等200余处,出土大量的陶器、石器、骨器、玉石器和青铜器等文化遗物,填补了贵州史前考古的多项空白。

2005年9至11月,考古队再次对中水鸡公山遗址进行大规模发掘,并对中水盆地进行了拉网式考古调查,发现了更多的古文化遗存。

其实,从上世纪60年代开始,贵州省考古工作者就已经开始关注这个地区,先后在这里展开过近10次的考古调查。

上世纪60年代,陈默溪女士来到这里,最早发现了大河湾遗址。随后,张以容、宴祖伦等先生也到此对大河湾遗址进行过复查。

1977年冬天,(贵州)省博物馆考古队的何凤桐先生在中水南端的梨园一带征集到一批当地改土时出土的青铜器,梨园战国至东汉墓地被发现。1978年和1979年,主要针对梨园墓地的两次发掘取得重要收获,中水成为史家研讨夜郎的一个热点。

经过上世纪80年代的沉寂后,90年代中水考古重新浮出水面。

1995年,当地老乡将几件他发现的文物送至贵州省文物考古研究所,随后考古所派出队伍再赴中水调查。装有大量碳化稻谷的两个土坑被发现,后经碳14检测,年代在距今3100年左右,成为贵州迄今发现的最早的稻谷遗存。考古队员很兴奋,认为找到了贵州最早的“粮仓”。

2002年,(贵州)省考古所派遣张合荣、李飞等人前往威宁中水对吴家大坪遗址进行钻探。并对周围进行调查。经过近3周的调查和钻探,考古队发现疑似稻谷坑的遗迹在吴家大坪零零星星有上万平米的分布。这些神秘的土坑到底是用来做什么的呢?每个人心中都充满了疑惑。

在中水鸡公山遗址,发现了数百件器型完整或可修复的陶器,这在贵州古遗址的发掘中绝无仅有。陶器具有鲜明的地域特征,造型独特,组合关系固定,为其它考古学文化遗存所未见,代表着一种全新的地域性考古学文化。

根据中国考古学文化的命名原则,这个全新的考古学文化被命名为“鸡公山文化”。

这是贵州新石器时代至早期青铜时代考古中首次命名一种考古学文化,具有里程碑式的重要学术意义。

据媒体报道: “一开始我们并没有对鸡公山给予特别关注,当时的重点是吴家大坪。后来,重点的不是重点,不是重点的成了重点。”考古队领队、副研究员张合荣回忆道。

2004年10月17日,鸡公山发掘的第一天,当一个个探方布好,考古队员指挥民工将表面的草皮除去后,坑壁涂抹着一层清白色膏泥,坑内填满大量碳屑和红烧土碎块的圆坑出现了。就在这个坑里,出土了将近30件陶器和石器。在接下来的几天里,小坑一个接一个地出现,大量完整陶器陆续出土,鸡公山打乱了最初的发掘计划,张合荣与进行学术指导的四川大学教授罗二虎决定,把重点转向鸡公山。人手不够,有些考古点被迫叫停,全线支援鸡公山。

这是一次十分艰苦的田野考古。在103天的考古工作中,考古队经历了季节的交替。强烈的紫外线灼伤了不少人的皮肤,进入冬季后,气候更是变化无常,阳光正灿烂,但转眼乌云翻滚,随即雪花飘飘。考古队员赵晓帆说,有几天冷得民工都不干了。3个月下来,大家都蜕了一层皮。

在考古队的努力工作下,鸡公山整个山头慢慢地都被揭开了,发现了越来越多的文化遗迹,包括不断增加的小坑,可能是房屋遗迹的“柱洞”,还有埋葬习俗独特的墓葬。

为加强考古发掘的科学性,全面收集考古信息,考古队专门从北京购置了一台水波浮选仪,在现场对所有遗迹单位的土样进行了浮选,据悉这也是贵州考古中首次使用浮选方法进行植物考古研究。经过浮选,鸡公山遗址发掘的300多个坑中,80%出土有碳化稻米,有的坑中出土量还很大,与上世纪90年代在吴家大坪遗址发现的稻谷相似。据领队张合荣介绍,稻米的放置有多种方式,有的还未脱谷连谷穗一起放入坑内,有的呈散粒放入,还有的是做成饭团后再丢入坑内,稻谷都是焚烧后残留下来的,可见当时放入的数量之大。稻米的形态异常短胖,呈椭圆形,目前还不知道这些稻谷的稻种,专门对此进行研究的中国社科院考古所科技考古中心赵志军博士说,这些稻米有可能时旱稻,还有可能就是云贵高原复杂的地形和气候环境使稻谷发生了变异,但大量稻米的出土已足以证明3000多年前的贵州高原,已经有较为发达的稻作文明,进入了农耕社会。

12月初,考古队在鸡公山再次有了重大发现——两具扭曲变形的的未成年人骨架在一个坑底部被发现,而这个坑上部则放置有大量完整器物,坑壁还有被火烧过的明显痕迹。随后,在另外几个坑里,也发现了人体骨架残部。发掘者和前来指导的考古专家都认为这些土坑与某种祭祀活动有关。

这意味着3000年前的古中水人已经有了自己较为系统的宗教信仰。

位于山顶的祭祀遗址在中国考古发现中极为少见,这种大规模的山顶祭祀坑在西南还是首次发现。远古的中水人为什么选择在山顶进行祭祀?是不是为了与天神能够更加亲密地交流和接触?或是祈求农业更加丰收,人丁更加兴旺?

鸡公山遗址的发现,填补了贵州商周时期考古的空白。这次考古发现也成为拨开夜郎国千年迷雾的突破口之一。

从鸡公山时代下延约1000年,历史进入文献记载中的夜郎时期。在距今3000多年到2000年的过去时光里,中水先后出现了以鸡公山遗址、红营盘墓地和银子坛墓地为代表的三种面貌不尽一致的文化类型。

粗略估计,鸡公山时代存在于距今3000年左右,为中原纪年的商周之际,这个时期,云贵高原可能刚刚步入青铜时代。红营盘时代的居民大约生活于公元前年的春秋中晚期至战国早期。银子坛时代的居民生活于前400年至公元前后的战国中期至东汉初年,这个时段刚好可以和文献记载中的夜郎对应。

对于中水遗址能高票入选2005年全国十大考古新发现,考古队领队、副研究员张合荣说关键是发现了一个全新的文化且时代延续性强,中水遗址所包含的鸡公山、红营盘、银子坛三个类型的遗存不仅在时间上早晚可互相衔接,而且还具有密切的演变关系,科研价值大,可以初步建立贵州西部青铜时代至早期铁器时代文化发展的序列。

据张合荣介绍,鸡公山时代,青铜器开始在黔西北地区发端。而在相隔大约500年后的红营盘时代,青铜器已经较为流行,死者普遍佩戴青铜装饰品和武器。而在陶器制作上,两者已经风格迥异。所出青铜钺则显系中原之物,而另一部分则有鲜明的地方色彩。银子坛墓地代表的是这一地区青铜文化的一个高潮时期。陶器所呈现的面貌,又与红营盘不同。张合荣说陶器这种易碎品对考古研究来说,意义最大。因为它不像青铜器等金属器能长期保存,或被交流到各地。陶器由于易碎,使用周期短,经常发生变异,又因为它不易运输和携带,一般都在当地生产,更有地域性,所以它常成为考古学者研究古代文化的标准器物。

此次发掘在鸡公山发现的陶器,与被认为是夜郎文化的典型器物的中水汉墓群出土陶器间,既存在时间上的早晚关系,又存在着相互关系。有不少研究者认为鸡公山文化,有可能是夜郎文化的一个源头。

而张合荣的助手李飞认为,从鸡公山到银子坛时代的居民们,一直恪守不变的是,对身体进行精雕细琢的装饰习惯。考古发现表明西南夷地区装饰之风皆颇盛,而类似的装饰在巴蜀文化的墓地里并不多见。这是这个人群源自云贵高原的一个例证。

(贵州)省考古所所长王红光研究员介绍,中水是目前贵州境内发现古文化遗存最丰富之地,考古远还没有结束,为了将整个遗址的文化内涵搞清,根据国家文物局指示,(贵州)省文物考古研究所正在着手编制长期规划,将对其进行多次发掘。

威宁 盐仓镇有丰富的矿藏资源和旅游资源,现已探明的矿藏资源有煤矿、铁矿、锌矿,旅游资源有阿西里西万亩天然大草原“百草坪”、“乌江源”、“向天墓”群、大路村“牂牁”古驿道、二堡“千年古银杏树”。而中水汉墓群位于贵州省威宁县中水镇中河、前河间的梁子上,面积约3.5平方公里,位于乌蒙山中段前河和后河之间的一个大河湾中,距县城100公里。在如此地带,可乐遗址古墓群、辅处古墓群、盐仓古墓群、中水古墓群,见证了柯倮洛姆中央大城历史的辉煌。

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