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京剧剧目《嫦娥奔月》已有近百年的历史，是梅兰芳先生1915年创作的第一部古装歌舞剧，对奠定梅派京剧艺术风格具有重要作用，也是中国京剧艺术改革发展的里程碑。本剧取材于人们耳熟能详的中国古典民间神话“嫦娥奔月”的故事。梅兰芳先生将中国民间流传甚广的神话故事与京剧艺术的表现形式巧妙结合，实现了古典文学内容与京剧艺术表现形式的完美统一。《嫦娥奔月》对千百年来劳动人民不曾改变的对忠贞爱情、自由幸福的追求和向往，对合家团圆的美好期盼进行了经典阐释。自梅兰芳先生演出之后，《嫦娥奔月》成为绝响，在京剧舞台上已失传近百年。
相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。
这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。
沈阳师范大学梅兰芳艺术研究所将《嫦娥奔月》重返京剧舞台,作为对梅兰芳先生最好的纪念和缅怀，通过发掘、重现《嫦娥奔月》来弘扬京剧艺术。
经过历时两年的剧本挖掘、修改、创作、排演等一系列环节，《嫦娥奔月》终于即将重返京剧舞台，与广大观众见面，为梅兰芳先生诞辰120周年献上了一份厚礼。
《嫦娥奔月》的新剧本于2014年4月最终定稿。在剧本改编、创作过程中，沈阳师范大学梅兰芳艺术研究所组织国内专家认真挖掘、参考了一些宝贵的图片资料，并适当还原了梅兰芳先生演出《嫦娥奔月》时的一些剧情细节，保留了当年梅大师演出的两段精彩唱段。在此基础上，又结合100年来中国京剧艺术发展情况和当代京剧观众的欣赏心里，对原剧本进行了修改、完善和再创作。此次《嫦娥奔月》重返京剧舞台，得到了梅葆玖先生的大力支持。他为沈阳师范大学梅兰芳艺术研究所提供了当年梅兰芳先生演出的剧本，并提供了珍贵的图片资料和录音片段，为《嫦娥奔月》的剧本创作和舞台演出在改革创新的基础上，尽量保持梅兰芳先生当年演出的风貌提供了宝贵的史料参考。
愿留他永驻山乡不回归，嫦娥啊，春来秋去十八载，今日里心儿跳荡却为谁。《嫦娥奔月》重返京剧舞台，对带动、提升和扩大沈阳师范大学京剧专业建设、人才培养、学术研究及学科发展具有深远的影响，确立了沈阳师范大学戏剧艺术专业在全国同类院校中的特色地位，也进一步巩固了梅兰芳艺术研究所和辽宁省实验京剧团在全国京剧艺术界的优势地位。挖掘、恢复并展示这一极具梅派特色及艺术价值的传统剧目，对梅派艺术的传承、京剧艺术的发展和中国传统戏曲的发展具有极其重要意义。《嫦娥奔月》重返舞台，也呼应并助力中华民族的飞天梦、强国梦早日实现。
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