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风筝，是一种游艺竞技娱乐民俗事象。从它身上，我们可以看到民俗文化的一个侧面。民俗文化是传承文化，是整个文化的重要组成部分，是一种民俗的社会现象。风筝，作为一民俗事象，它的形成和发展，不是孤立的，与诸多民俗事象有着密不可分的联系，受着民俗文化的巨大影响。这既表现在风筝的题材方面和扎制绘画方面，也表现在风筝的放飞方面。放风筝，是老北京清明节的重要节俗，眼下正是“儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢”的时候。朝阳区广和南里一户普通人家的客厅里，一只老鹰形状的风筝正左扑右闪，上下盘旋，忽而贴着天花板打转，忽而贴着人身盘旋。屋内并没有风，这支风筝却如真鹰一般自如展翅，这就是风筝界奇特的一支——北京盘鹰风筝。而若即若离牵着它的，是朝阳区非物质文化遗产代表性传承人倪志辛。北京盘鹰风筝早在清代便有，上世纪90年代发展最衰微时，全北京只剩约20人还会制作、放飞这种风筝。倪志辛几乎是向自己所能认识的所有制作风筝的前辈学习，刘汉祥、梁心等著名风筝玩家都是他的师父。
学的过程也成了他创新的过程。倪志辛大胆改良扎架子的方法，将两根竹劈对接时的无缝对接改为重叠对接，便于盘鹰的翅膀在各种风力、风向下自动微调;把矿泉水瓶上剪下来的塑料环套在一起后做成蜈蚣的眼睛，相比传统做法更为轻便灵活;他还观察鹰隼的飞行，调整风筝的结构，让盘鹰的飞舞更顺畅……
而他最为人称道的还是放飞盘鹰风筝的技巧。“你得懂得找每一只盘鹰的特点，感受它的灵魂。”倪志辛说得玄又不玄，找每一只盘鹰的身体平衡点，配合不同特点的线轮，高时能让盘鹰在大风中长线高飞，低时能让盘鹰近身左右“攀爬”，甚至可以超低空贴着地面盘旋， “你想放多长时间就放多长时间，不会让它掉落在地上。”
而他放飞的风筝，似乎真的有了自己的灵魂。2009年，一次在延庆放飞时，他的盘鹰风筝引来两只真正的雄鹰前来追逐，让他深感天人合一的奇妙。现在，他还有个心愿，希望能有杂技团将放飞盘鹰编排成杂技节目搬上舞台，为此他已经找到北京、武汉、吴桥等多个杂技学校或团体毛遂自荐过。“抖空竹能拿国际杂技金奖，盘鹰风筝也能，而且更有魅力。”倪志辛很有信心。
风筝在全国范围内较为普遍，有“南鹞北鸢”之说。但是由于地区之间生产条件和生产方式的不同，当地诸多民俗文化和地缘关系的影响，从而形成了明显的地方特色。在我国，放风筝的季节还受着岁时节令民俗的影响，南方放风筝在重阳节前后，北方放风筝在清明节前后。至于放风筝的动因，又有不同，潍坊人放风筝图个吉利太平，京津人放风筝则有“放晦气”一说。由于几千年的传承历史和诸多因素的影响，风筝不免带有一些有悖于时代的封建迷信色彩和内容，这与民俗文化良莠并存的现象是相同的。
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