编者语：临夏砖雕，亦称河州砖雕，是当地一种重要的建筑装饰。根据出土文物推测，至迟在金宋时期，临夏砖雕在表现题材与雕刻技法上已臻成熟。吸收了木雕、石雕、玉雕等艺术手法，又将传统国画、书法、印章、诗文的艺术表达形式与砖雕手法融会贯通起来，形成多元性的艺术特征，既保留着特有材料所呈现的质朴和简约，又呈现出多样化的艺术特征。

　　“临夏砖雕，中国一绝”。临夏砖雕艺人把对生命的理解、生活的热爱，用刻刀留在一块块砖头上，镶嵌在一面面墙壁上，于是，黄土地上的建筑充满灵气。就连宁夏同心清真大寺门前照壁上那幅著名的砖雕作品——“月挂松柏”，也出自临夏回族艺人之手。

　　黄土地上的建筑因为砖雕而灵动

　　甘肃临夏，我国仅有的两个回族自治州(还有一个是新疆昌吉回族自治州)之一。笔者认为，外地人到临夏，必然要去东公馆(原国民党第40集团军副司令马步青的宅邸)看看，东公馆是临夏地区一处妇儒皆知的老宅子，不因气势磅礴，只因其砖雕艺术精致绝伦、惟妙惟肖。

　　迎着风雪，走在临夏的街道上，清真寺里高耸着的唤礼楼和礼拜殿一座座、一片片地挺立着，头戴白帽、身着黑色上衣的穆斯林群众不时从眼前走过。沿着人流，沿着街头的广告牌，闹市边的一个小巷中。这里坐落着水泉清真寺。清真寺的弯月装饰高耸，庄严肃穆，其外墙顶端的砖雕格外引人注目。按水泉清真寺苟福有阿訇的话来说，这外墙顶端的砖雕是最寻常的工艺了，没有花样，也没有复杂的纹路。

　　砖雕，是临夏的传统民间艺术，历史悠久。据考古发掘表明，在宋代，临夏砖雕艺术已相当成熟，到元明时代，精美的临夏砖雕已广泛使用于各种建筑之中。近千年来，临夏砖雕不断推陈出新，经久不衰，近代又吸收了绘画、木刻诸长而得到了更大的发展。走进临夏，凡属古典建筑，不论是回族的礼拜殿，还是汉族的社庙，不论是昔日达官贵人的公馆、府第，还是寻常百姓人家，大都饰有精美的砖雕。临夏回族工匠在砖头上雕刻出花草，再镶嵌到建筑物上，便形成了人们所说的“临夏砖雕，中国一绝”。

　　老宅冬日依旧满园春

　　东公馆尤为人称道的是过庭照壁上的长6米、高8米的“江山图”砖雕。图中精雕细刻的一草一木，活灵活现，突出表现了祖国的壮丽山川。整个照壁，设计精巧，刀法纯熟。

　　“江山图”的两侧是字迹苍劲秀丽、长达30个字的隶书对联：气度雍容开祀业宏基巍然簪缨门第，节麾镬耀备严疆重寄允矣磊落雄才。这对联传递着东公馆主人马步青的心意。东公馆有大大小小189幅砖雕，都是绽成元及其门徒之作。东公馆砖雕共用去各类砖60多万块，颜料千余斤，而装饰砖、木雕花卉图案时，还用去黄金10余两。

　　东公馆东西二门对称刻着牡丹花及花瓶。砖雕采用雕刻和镂空相结合的手法，精雕细刻，十分逼真，人称“双品富贵门”、“双品牡丹门”，暗喻马步青当时为二品官员，也暗示进入此门，就是踏进了二品官的官邸。进入西洋式建筑特色的正门，一幅“百子图”葡萄累累，雕工精细，玲珑剔透，使人垂涎欲滴。3层楼院内东南坎墙上“松月图”明月高照，古松葱茏。群岩之间，清泉奔泻，山花烂漫。正院南房东西坎墙上是“牡丹含苞欲放图”和“荷花亭亭玉立图”。东公馆随处可见取材广泛的砖雕作品，一幅幅都以立意新颖、造型生动、雕工细腻、技艺精湛而著称，堪称砖雕艺术的大观园。

　　砖雕艺人的记忆

　　临夏是回族的聚居地，“十个回回九姓马”。但却没有一个明确、准确的答复，或是因为做学问必须严谨，或是因为没有更多的调研。可马忠贤，一位临夏砖雕艺人的后辈，却给笔者津津有味地讲述了砖雕人家对于根系的记忆——

　　古城河州(即今临夏回族自治州)为回族的发祥地之一。唐代，经丝绸之路来我国的大食(伊朗部族之一，也指我国唐、宋时期对阿拉伯人、阿拉伯帝国的专称和对伊朗语地区穆斯林的泛称)信使、商旅不绝于道。处于要冲的河州亦有不少大食人留居。宋代，随着丝绸之路河湟路的繁盛，大食人蜂拥而至，在河州一带进行茶马丝绢交易，传播伊斯兰教，成为临夏回族的先民。因伊斯兰教的创始人穆罕默德被汉译为“马哈木”，所以信徒们多以其教主马哈木的首字“马”为姓。

　　临夏的大地上，那一面面墙壁的砖头上依然盛开着花朵。这些无数朵永不凋谢的花朵，就附在大大小小的砖头上，闪烁着回族工匠智慧的光芒。

　　临夏砖雕，作为一种历史的民间工艺，始终以现实主义与浪漫主义相结合的创作手法，寄情于景，情景交融，表达着各族劳动人民热爱祖国壮丽山河的思想感情和对美好理想、以及对幸福生活的向往和追求，同时也显示着劳动人民高超的智慧和精湛的艺术技巧。