布老虎是我国部分地区民众的儿时玩偶，是当地民俗文化中的重要部分，如山西的黎侯虎已被列入国家级非物质文化遗产名录。但和许多在市场大潮中遭遇重重困境的民间传统手工艺一样，布老虎的生存现状也不容乐观。

　　日前，天津大学冯骥才文学艺术研究院组成田野调查小组前往山东、山西、河南，对布老虎生存状况进行了深入调研。这也是该研究院承担的中国民间文艺家协会国家社会科学基金特别委托项目“中国民间文化遗产抢救工程”之全国布老虎田野普查和抢救项目的重要环节。

　　寄托亲情，传递民风的布老虎

　　调研发现，在许多地区，布老虎一般是孩子满月时送，寓意为祝福孩子像老虎一样健康、有为。

　　山东省莒南县虎园村80岁的村民徐恒蓝介绍，当地孩子满月铰头时，需要姥爷或者姥姥送布老虎。老虎头上都有王字，是寓意儿孙能当王。

　　“平常也送布老虎。”山东省沂水县近60岁的布老虎制作艺人谢祥芳说。据她介绍，布老虎原来只有青色和蓝色，还会印花。儿时没有玩具，大家很喜欢布老虎。先纺线，然后缝制。谢祥芳现在缝制布老虎用的布是40年前手工纺织存下来的粗布，现在市场已经没有这样的布了。

　　山东省胶州市里岔镇前朱陈沟村有一句俗话：“老虎上墙，小孩长得强；老虎上炕，小孩长得壮。”说的便是布老虎风俗。据说，清末以来布老虎风俗就已经在村里流传，分金、绿、红、黄4种颜色。送给新生孩子是祝福孩子健康成长。

　　山西省右玉县原政协主席、66岁的王德功介绍，右玉布老虎和当地满族民间的爬娃娃造型有一定的关系，精良的做工受旗人讲究绣活的影响。据了解，当地过去缝布老虎主要是送给孩子，或放在柜顶上或者炕上辟邪。

　　山西省长治市潞城市史志办主任常宏武介绍，此前，布老虎是当地人们用来欣赏的。通常，“巧手”们做好了自己用，不送人。现在，当地的庙会还能看到有人卖布老虎。潞城市文化馆馆长曹光涛则介绍，布老虎在当地很常见，上点年纪的老人都会做。过去在孩子满月时送纯手工的布老虎、虎头鞋、虎头帽，现在也是。

　　布老虎传承遇困境

　　由于市场化的原因，手工制作布老虎的经济效益严重低于机器制作布老虎。许多布老虎的原产地，已经没人会这手艺。年轻人也不再学习这一技艺，只剩下一群老人在苦苦坚持。

　　虎园村的村民们都说，布老虎在本村已经有100多年的历史，但现在这里已经无人能做。他们说，现在，莒南的布老虎大多是从沂水传过来的。

　　谢祥芳的手艺是从母亲那儿学来，但在她小时候生活的后坡村里，七八十岁的老人都不了解布老虎风俗了，村里1000多口人没人做布老虎。当地文化站负责人坦言，当年的非遗调查表明，当地已经没有传统布老虎艺人。

　　现在的右玉，也基本没有人做布老虎。“当年使用的人没有了，绣花的人也就没有了，遗留下的器物也消失了。”在王德功看来，民族大融合也使得当地布老虎的生存土壤消失。

　　通过对河南民俗专家倪宝诚的采访，我们得知，过去河南许多地方有布老虎，但现在已经绝迹。调查小组在河南省三门峡市找到的老艺人，也都已经接近80高龄。

　　这些还坚持制作布老虎的民间传统手工艺人也意识到了传承的重要性，她们也不遗余力地教授着。只是，情况不容乐观。

　　谢祥芳现在也收徒弟，不过她对徒弟没有要求，也不收学费。一些大学生要跟她学，但学了不长时间就开始做卡通布老虎。谢祥芳的丈夫说：“没有多少人来真正学，因为学了后根本挣不了钱。”

　　年轻的山东省胶州市里岔镇文化站站长刘晓英认为，布老虎不是很难的手艺，年轻人也可以学会。问起为什么开门收徒难，她回答：“如果每天做一个，一个月才1500元。这对老年人来说是可以的，对年轻人来说不合算。”

　　1998年虎年邮票“黎侯虎”的原创者高秋英在2006年成为黎侯虎的省级传承人。她懂得自己手艺的重要性，也知道需要人来继承，于是走了培训和生产的路子。她现在开的店里大多卖从徒弟那里收来的布老虎。近年来生意很难做，一年才卖2000多元。在她看来，原因是：模仿她的布老虎太多了，都打着黎侯虎的旗号，而且她的手艺已经让徒弟们学去了。

　　她现在参加了当地妇联举办的阳光工程，培训布老虎制作技艺。培训一个学员300元，她觉得，这比自己做布老虎划算。

　　同在山西的长治市锦绣坊老板张建旺提出：有的艺人可以成为出色的老师、传承人，但不是出色的经营者。“只有人民群众广泛接受，甚至影响到群众的审美，才能形成文化共识。非遗不能只让一小部分人孤芳自赏，应该把这些技艺传承出去。”