凤凰，一个因作家沈从文名篇《边城》而长存的地方，一个甲子以来究竟发生了什么?从新闻报道感受到的是令人恐惧的邪恶：少女受辱跳楼，旅游者被打，在建大桥垮塌。在别处发生过的事情这儿都有，别处没有的它也有。彪悍民风本性未改，好像还滋生了勇猛的变种——黑社会。一个旅游收入占六成的县域，经营者追逐暴富，成为一群好勇斗狠的饕餮之徒。

　　如果说新闻是浮在表面的现实，那么底层的现实又如何呢?还有没有古朴民风?沿招摇的凤凰县城西去二十公里，艺术家卯丁和魏艺率领的工作团队经过一年多的艺术调查表明，古老苗寨也很不美妙，分崩离析的农村正好可以作为文明解体的注脚。

　　在中国文明一体化的解体过程中，县城呈现权力碎片化的一面，山寨则表现生存的某种自然进程。凋敝的乡村，除了华西村这样被强行塑化的政治样板外，其实都难分伯仲。强人控制的地方，往往压制一切不合规范的东西，给予你所需要的社会主义新农村宣传画。人无一例外地失去了灵魂，变成游魂野鬼，于华西村一类是配给的幸福，标准化的生活程式，无所不能的强权安排每一个人的生活，并负责把他们驯服成良民。样板之外的农村则呈现失控状况下的自然流向，从凤凰县城西去二十公里外的山寨，更可以看出真实中国农村的现状。

　　这是一个新闻联播的中国现实场景。在这样的视觉面前，有的只是近乎恐怖的真切感。威武的国家权力让日常生活变成了艺术——不情愿也得变。以油画、雕塑、照片和视频出现的每一张脸，都打上了命运的印记，让我们解读。他们被遗忘在时间的沼泽地里，坠入无边的黑暗之中。上学，劳作，交易，穷极无聊地打发时光……时间在这儿似乎凝滞了。

　　触目惊心的，恐怕要算一幕幕性龘交易场景了。

　　几十个村妇为上千个光棍中出得起钱的人提供性服务。她们连套子都不用：“我们农村人是干净的”。复制的装置现场极其简陋：一张不怎么结实的木板床，乱糟糟的被子，散放的绛色乳罩，地上有木盆、开水壶，有用过的数团卫生纸，撕开的烟盒，角落里堆满吃剩的方便面盒。每次二三十块钱，掏不起嫖娼费的，可以透过墙上的小孔观看活体表演，每次仅需一元人民币。“在男女比例失衡、婚龄女子外嫁、配偶资源外流严重的湘西偏远苗寨，许多村寨几乎将沦为光棍村的今天，湘西许多集镇的地下性龘交易所，却有效协调了人性最根本的供需关系的平衡。许多美丽善良的村姑、大嫂们拿出本该属于丈夫唯一拥有的‘交配权’，去换取单身光棍们‘生存权益’中所剩余的那一部分价值，他们拿此价值换取的是一个家庭老少的生活必需。而单身光棍们也由此获得人性最根本的需求与快乐。”展览者显然是持赞同态度的，学者张耀杰的话或许更有力度：“天宫一号上天不比满足光棍的性需求更有价值!”

　　68岁老光棍张某，走很远的路卖一只鸭子，为的就是满足自己的性欲。

　　这样的现实或许会让有道德洁癖的人产生强烈的不适感：太真实了，往往显得荒诞。

　　“一个美好的地方，却没有美好的生活。”芒克的诗句仿佛为此而作。当村妇把自己的阴龘部当成赚钱的生计时，便消解了一切可能的诗意臆想。机械摩擦，活塞运动，喘息，呻吟，迷乱释放后的困乏。动物般的场景反映的是中国最残酷的真实，那只贪婪地搭在村妇大腿上的黑手，不会让我们舒服，那仿佛也是我们的欲念之手。在城市，每天都有一大批女性作为性提供者，满足权势阶层对性的渴求。

　　在当代中国，发展差异和社会不平等导致的性资源的失衡是显而易见的。在金钱导引下的性资源流动，造成性的富饶与贫乏。在城市性泛滥的同时，农村的性贫乏触目惊心。凤凰山江镇农民年均收入仅有一千多元，娶一个媳妇却须十余万元。性成为奢侈品，令固守土地的农民饥渴难耐。农民已经失去了正常的生活。他们为生计而忙碌，为满足本能而丧失廉耻，他们似乎被一双大手推着，身不由己地迈向深渊。焦虑，茫然，无聊，麻木，他们过着几乎毫无美感的生活。

　　沈从文笔下的湘西，荒蛮，但还有爱情，有纯朴的人性，如今却变成巨大的虚无，一群没有精神和性情的人们。如果说他表达的是旧式文明解体的图景，那么卯丁他们展示的就是文明归零的不祥兆头。(文/老愚）