导读：盘点建城600年来的天津文化，有多少个视角，就有多少种界定。有人说天津文化应界定为“卫”文化--天津由建卫而为城，兵营文化激活了天津的文化脉搏，“卫文化”是对天津文化的一种解读。

　　生于民间，长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过文化精英的加工改造，充满着乡土气息，涵蕴着丰富的生活共识，草根文化不仅定规着天津人的生活理念，更影响着几代天津人的精神境界。

　　盘点建城600年来的天津文化，有多少个视角，就有多少种界定。有人说天津文化应界定为“卫”文化--天津由建卫而为城，兵营文化激活了天津的文化脉搏，“卫文化”是对天津文化的一种解读。

　　更有人将天津文化界定为码头文化--天津非自建城而有文化，追根溯源，正是漕运的繁荣启蒙了天津文化，远到女娲补天，后至南粮北调，再至水旱码头，天津文化的发展轧迹，定规了天津的文化品格。码头文化一说，为学者专家认同，交际花陈白露的豪言：“这码头的祖宗在这儿了。”可见，各路英豪云集天津，当是闯码头来了。

　　此外，天津因以小洋楼著称而有小洋楼文化，天津因是移民城市而有移民文化，天津因有三不管而有帮会文化，天津因有煎饼果子、狗不理包子而有平民文化......众说芸芸，何以界定天津文化已是莫衷一是了。

　　九河汇聚

　　中国圣贤解读自然风物，山为阴，水为阳，山为静，水为动。山静则恒定不变，水动则变化无穷。水者，万物之本源也，诸生之宗室也。人类视水为生命之源，文明之源，中国人视水为财富之源、智慧之源、更是道德之源。

　　横贯天津的海河由九条河流汇聚而成，就是这条河流，衍生了一座城市，汇聚来八方民众，派生出一方水土，养育了世代子孙。兴也海河，衰也海河，富有如此丰厚的人文内涵的海河培育起了一方民众的生活理念，更规范了一方民众的生存模式。

　　海河催生了天津城，养育了天津人，为八方民众构筑了一个自由的生存空间，说它为天津的生命线并不为过。

　　天津因海河而生，而海河给天津带来了无限的生机。

　　古圣遗训：众水所汇则气聚。

　　何以曰"气"?中国哲学认为，"气"于虚无缥缈间生成万物，"天地合气，万物自生"。"气"，或者就是人们感知世界的一个心理空间。"气"，或者就是一种生态环境，由物质而文化，由文化而物质，海河为她的子民创造了无限商机，无限商机开拓了广阔的劳动力就业市场。只要海河水不枯，只要中华大地没有战事，只要货船不停，天津人就没有温饱之忧。

　　八方来仪

　　海河汇聚九河之后于直沽入海，大海，将天津和世界连在了一起。天津联结世界，则有过长达一个世纪的悲壮历程。

　　早在公元1655(清顺治12年)年，荷兰特使以向中国皇帝进贡为名，就开始了对中国、主要是对天津的“考察”，考察之后，荷兰特使回国向他们的皇帝呈交了一份关于天津的考察“报告”。“报告”中，这个荷兰人向他们的皇帝禀报说：“这个地方到处被庙宇所点缀，而且人烟稠密，交易频繁，像这样繁荣的商业景象实为中国其他地方所罕见。”由此，洋人发现了天津，并开始觊觎天津，准备一旦力量和时机成熟，他们将首选天津做为他们入侵中国的桥头堡。

　　果然“英雄”所见略同，继荷兰人之后，英国人、俄国人开始把他们充满着血丝的眼睛描向天津。他们发现"一条从京城附近流来的河流，一条同其它边远地区相连接的河流，这样的两条通航河流的汇合，从中国成为一个统一的帝国的初期起，必然会使天津成为一个热闹的地方。“而且”看来有一条海道可以进入中国著名海港天津。从天津到北京只有七十俄里，通过此路难免发生战争，因此需要一支坚强的船队。"到了17世纪末期，外强已经做好了通过天津入侵中国的准备。

　　西方资本主义打开了天津的门户，租界地出现了，东方人、西方人移居到这里，开始克隆他们的生活环境。

　　在接受近代文明的过程中，天津也算得是一个"首善之区"了。几年时间，天津有了电灯，有了电车，有了一切西方的娱乐设施，更有了一切西方的金融机构。上世纪初，流行着一首童谣："你吃过洋白面吗?你坐过四轮电吗?你喝过自来水吗?你打过特律封吗?"这里的人最先吃上了洋白面，天津面粉厂，第一次告诉中国人制作面粉未必一定要用石磨。四轮电(电车)的出现，又使劳苦平民有了乘车的权利。尽管修筑起电车的比利时，每年将他们于天津运营电车的收益，作了他们全国的教育经费。

　　20世纪的二、三十年代，天津已经成了中国北方的金融中心，在物质条件上也成了一座国际知名大都市。不光是租界地的繁荣，整个一座天津城，早已是百业兴盛，万象俱新。在天津你会看到世界各种风格的建筑，你可以进行最最规范的金融贸易，你可以买到世界最新的汽车，你可以看到世界各国的最新电影。那时候，北京的八旗子弟，争先恐后跑到天津来，开洋荤、看真光电影、吃西餐、跳舞、看天体表演，还有种种销魂的享乐。

　　背靠着富饶的内地，面对着西方的生活文明，八方来仪，从风而行，天津成了西方文明和生活方式登陆中国的口岸。绝不属于中国传统文化的西洋音乐、话剧艺术，都是最早出现在这里的;西洋油画、电影、舞蹈，连同西餐、奶油、面包，等等等等，全是最先登陆这里再向内地扩散开去的。一时间,天津俨然成为了时尚的代言人。

　　平民城市

　　不必徒劳地去做社会调查，平民阶层永远是天津最基本的城市居民。平民城市的概念不仅仅是社会成员的经济状况，平民城市最基本的特征，更是社会成员的平民心态。

　　大江南北，许多城市都出过名人，江南的一个城市曾经出过18位状元。说起这18位状元，那座城市的居民如数家珍。他们会说出每一位状元家在哪里，祖辈何许人也，后辈如今又是如何辉煌;他们会带你去造访当年状元郎坐过的茶楼，请你坐一会儿--让你分享一点状元乡里的荣耀。

　　千百年来，天津也出过不少名人，然而，问到天津人，你们出过什么大人物?他很可能一个也说不出来。难道天津人不以本乡本土的名人为荣吗?也不是，天津人不把名人看得很重，在他们的心里，天津属于千百万的普通人。

　　这里有富人，有穷人，也有不穷不富的平常人。富人有自己的道德制约，平民有自己的社会理想，在人前“拿”大的人，大多会受到冷遇，更多还受到他人的的戏弄，“偶象崇拜”在这里是一个不存在的字眼。大款们不敢在天津飞扬跋扈，这里的人不崇拜贵族，不宠明星，不买大款的账，社会平等是天津民心顺畅的第一要因。平民从而活得扬眉吐气。

　　而平民则有自己传统的生活方式，恪守自己的道德底线，坚信自己的善恶观念。汗珠子落地摔八瓣，是传统的生存模式。天津人笑贫、笑娼，笑“大尾巴鹰”。

　　天津语言，海纳百川，不说官话，不打官腔，只求通俗易懂，语境准确，干净利落，要的就是咯嘣脆。天津话为什么干净利落?人忙，潮起潮落，规定了人们的生活节奏，人走在街上头也不抬，永远匆匆忙忙。自古以来，马路上有天津人看打架，却很少见天津人站在马路边儿上扯闲篇。相声大师侯宝林，概括天津话的特点，一句话，绝对两个字：“谁呀?”“是我。”“干嘛?”“尿尿(sui)”。这里的人说话高嗓门，为什么?怕你听不清，没时间为你重复。天津人评论是非，一个字：“哏”，既是奖，也是褒，既是赞，也是贬。公理人心皆在一个“哏”字之中。

　　天津人有自己的生活信条：不玩“虚”的，不玩“花”的，要动“真格”的。何以信“真格的”?海河就是真格的。潮起潮落，潮汐不等人，不动真格的，误了潮汛，说什么也不管用。因河而聚、倚河而生，绝对真格的，天津卫养不得懒虫。

　　信奉平安是福--家里没有病人，外面没有罪人，是天津人最高的生活理想，不仇富，因为那是人家的造化。天津人教育子女“长本事”，来日凭实力参与残酷竞争，天津人以攀附权贵为耻，天津人即使贩夫走卒，只要是凭本事吃饭，不嫌“寒伧”。

　　草根文化

　　草根(grassroots)一说，始于19世纪美国，彼时美国正浸于掏金狂潮，当时盛传，山脉土壤表层草根生长茂盛的地方，下面就蕴藏着黄金。后来“草根”一说引入社会学领域，“草根”就被赋予了“基层民众”的内涵。

　　近来文化研究，学人多有引用“草根”一说者。野草因其平凡而具有顽强的生命力;野草是阳光、水和土壤共同创造的生命;野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝;野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。

　　野草赋有民众精神，它甚至于带着顽固的人性弱点，草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力和独立性。天津的卫文化、码头文化、小洋楼文化共同派生于天津文化的草根性，草根文化应该被认同为天津文化的最根本特性。

　　草根文化，是相对于御用文化、殿堂文化而言的。生于民间，长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过文化精英的加工改造，充满着乡土气息，涵蕴着丰富的生活共识，草根文化不仅定规着天津人的生活理念，更影响着几代天津人的精神境界。

　　天津的道路倚河拓展，不求纵横规范，只图便利通畅。如此一条路，如彼一条街，弯弯绕绕，不管北南西东。北京人逛天津，找不着北，草根文化把皇城文化绕迷糊了，有罪，有罪。

　　民居也是以人为本，既有规范四合院，豪宅小洋楼，更有大杂院、“篱笆灯”。居住条件绝不是天津人身份的标志，豪门出“阿斗”，市井有奇士，不以居住区炫耀自己。大杂院没有围墙，八方居民杂处;院里弯弯绕绕，陌生人来访，进得来，出不去;家家户户门外放着煤球炉子，停着谋生的贩货车，车玻璃上写着“李记烧鸡”、“刘二爷酱肉”，都是祖传名牌。

　　何以天津人活得理直气壮，源于草根情结，堂堂正正做人，是天津人的最高道德准绳。天津商号，诚信为本，直到违法之风大盛，天津没出过假酒，没卖过假药，更没出现过贩卖人口大案。不坑人，不害人，不取不义之财，构筑起一个和谐的社会。

　　没出过状元，没有文渊阁、文溯阁，没有白鹿洞，也没有岳麓书院，天津却是中国近代教育的发祥地之一。原因之一就是天津文化的草根特质--面对最广大民众的教育，自然是最富生命力的教育。

　　而天津艺苑，更显现出了文化的草根性，戏曲界名言，北京学戏，天津唱红，上海赚包银。藏之宫禁，流于堂会，最多就是一种观赏，只有天津唱红，得到最广大民众的认同，经历一次草根化过程，才具有艺术生命。作为曲艺的发祥地，相声、大鼓，坠子、单弦、评书、时调--天津是培养艺术大师的沃野，天津人是艺术家们的知音人。再到近代几个剧种在天津成熟，更从天津走向全国--草根性是它们共同的成功基因。

　　“京油子”、“卫嘴子”，是中国人对北京人和天津人的总体界定，更是两个城市人文景观的区分，它把北京人和天津人的性格特点做了最根本的概括。说北京人是“京油子”，北京人非常反感;说天津人是“卫嘴子”，天津人感到骄傲。

　　八大菜系争奇斗艳，爱吃的天津人自然不甘寂寞，创建了自己的美食。狗不理包子，十八街麻花，耳朵眼大炸糕，且不论这三种名吃的特色，只这三种名吃的冠名，十八街、耳朵眼、狗不理，就透着一股亲切劲儿。

　　正所谓草根文化内涵，草根文化包装，地地道道的草根文化，天津当之无愧。