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在明朝田黄石被称为“黄石”， 未被引起人们的普遍重视， 至明末才引起当地名流的注意。 据施鸿《闽杂记》记载：“明末时有担谷入城者，以黄石压一边， 曹节憨公见而赏之， 遂著于时。 ”田黄石真正引起人们的重视，身价陡增是进入清朝的事。
自清朝统治入关， 复灭了明王朝以后， 建立了清朝政权， 为了巩固其统治， 清政府一方面镇压反清力量， 另一面大力恢复经济，并在全国采取了以汉文化为特征的一系列文化统治措施， 利用有一定文化基础的历史人物、各地有文化背景的物产， 与上天联系起来， 与朝廷统治者有机的联系起来， 从而达到统治人心的目的。 如康熙皇帝梦与关羽对话的故事轰动全国， 并下旨在关羽的原籍山西解州按皇宫规格修建关帝庙，一时关帝庙遍布全国。这一举动，利用了人们崇尚正统的心理， 大大削减了人们的反清心态。
田黄石就是在这种政治措施逐步完善的形势下交上了好运， 被尊为“石帝”、“石中王”的。 乾隆皇帝梦见玉皇大帝赐他田黄石， 并赐书“福、寿、田”三字，元旦以田黄祭天的故事， 在文人达贵中流为美谈， 以福建寿山所产的田黄石， 喻上天所赐“多福多寿， 王土广袤”， 意味着大清江山为上天所赐，以宣扬其“普天之下， 莫非王土、率土之滨， 莫非王臣”的全国臣民必须忠于大清王朝的封建统治意识。
为此， 乾隆皇帝大量收藏田黄石， 多用田黄石治以印章。 有名的“三希堂”、“长春书屋”印和以一块田黄石镌成的“惟一精惟”白文方印、“乐天”朱文圆印、“乾隆宸翰”朱文方印的三连章都是乾隆皇帝以田黄石制的印章， 现收藏北京故宫博物院。 这样一来， 朝野上下竟相购以田黄石制印， 以炫身份，或为祈福、祈寿、祈田（田喻土地、喻产业）而收藏田黄石。 或以田黄石制印。为此， 田黄石的身价，一发而不可收拾。有郑洛英《无题》诗可证：“别有连城价，此石名田黄”。
当时， 田黄的价值以重计价， 与黄金等值，所谓“一两田黄一两金”或“易金数倍”， “黄金易得，田黄难求”。 至清末， 普通田黄价已涨到“三倍黄金”， 史树青先生《清怡亲王田黄对章》谓：“田石产于田中，无脉可寻， 呈天然块状， 沉积田底，采掘极难， 多为当地农民掘田偶然发现。得者视为至宝，故稀有而见珍。…… 今则田坑久绝，黄金有价， 田黄可以无价矣”。 可知田黄石极难开采， 是田黄绝少的原因之一， 再者， 笔者所见收藏家之旧田黄印章， 多为数分高之矮印， 从纽式可知原为盈寸之石，（多为薄意形钮）， 均为得之者磨去印文， 刻已名号， 碾转数人， 已成“侏儒”，若再磨则无法制印。
由此可知不少田黄印多因履磨而消失， 此为田黄印绝少的原因之二；田黄产于“寿山溪”旁水田底之砂层中， 产石地总面积不到一平方公里， 清代末已遍挖一百余年， 今石农挖之数月而不得一石， 旧日石农偶而寻得， 亦被台湾人购运国外，此为田黄印绝少的原因之三。 其价格已无法以黄金而计， 数年前， 笔者见朵云轩在日本东京分店之石章价目表， 其中有一方不定形无皮田黄， 印面为1.4×0.9、高为6.2厘米， 重量约27克左右， 定价为2720000日元， 近国际黄金价的百倍，由此可知田黄在日本的习惯价格， 此为不定形印，若是方印， 则不可估量。 在1999年6月福州市举办的“精品拍卖会”上一块500克左右的不定形田黄起叫价2100万元人民币， 合国际黄金价的 600倍。 这个喊价， 创下了国内田黄价格史上的最高记录。 至于此价是否合理或能否成交， 并不重要也不在这里探讨， 重要的是更加说明了“今则田黄久绝， 黄金有价， 田黄可以无价矣。”
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