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主持人出书或者名人出书，屡见不鲜，大多的题材也不外乎是写自己，写生活。所以在采访张泽群之前，以为他要写的也许是主持的历程，或者是这些年的生活心得，再要不就是随笔杂文之类，准备采访提纲时，一查资料，发现我将见到的竟是一本探讨城市文化的“科研”书——《城市灵魂》，电视主持人张泽群谈论城市文化。这让人很吃惊：这么大而艰深的课题，该以怎样的面貌呈现给读者？
城市是文化的容器
社会需要形成人的聚集地，形成人的性格以及城市定位。
向张泽群自我介绍时，说自己是做“城市”这一大版块的文化版面的记者。他很高兴：那我们今天说的东西还挺对位。然后他又说：你想过没有，其实你说自己是文化记者，可你接触到的戏剧、展览、图书等等等等，其实都是这个城市的文化符号，这是文化组成的最小的细胞——并不是广义上的城市文化。
这样的开场白，太有特点——一语中的，切中要害。也把话题打开得足够广大，让人有更进一步的欲望去探讨这样艰深的话题。
写这书的初衷其实是张泽群做研究生的毕业课题。而选择这样的课题，太具有勇气和冒险精神——这是学术界一直在关注却一直没有任何解决方式的尴尬领域。2001年，张泽群拜冯骥才为师，在天津大学读研究生。2003年，开始准备这个“城市文化”的选题。作为导师的冯骥才这样评价这个特殊的学生：做教师的幸运是能遇到极具悟性的学生，同时他又勤奋，有清晰的分析力和逻辑化的能力，思维和视野都不设边栏……
正因为如此，张泽群用自己特殊的视角和悟性，做了一场很“轰轰烈烈”的研究。说轰轰烈烈可能他并不认同，但是其实此事的意义，已经足够轰轰烈烈。
从成因到表象，书里都有阐述，而且对话与思考并行，看着有交流的快感而并不感觉疲惫——写一本这样的学术著作，做到这一点，难能可贵。
文化没有好坏之分，只有运用得好坏
做这个研究其实是个机缘，这个机缘逼你去想，而且要想出一个结果。
很多人说现在的城市都没有文化，很多人把一些大城市称为文化沙漠。那究竟这些城市到底有没有文化存在？它的存在有什么样的特征？“就像有的地区发展了经济，却丧失了环境一样，也许过几年会发现我们发展了城市，却缺失了文化。”
说到这里，我们还是得搞清楚一个问题：到底什么是城市呢？张泽群举了一个例子：你去看自己的户口本，上面写的应该是“非农业人口”，而不是“城市人口”。城市的定义竟然是这样的：非农业人口的非农业生活方式的聚居地。
城市，只是区别于农业人口而言。所以一个城市人想问题的方式方法，决定了城市的文化。张泽群说城市文化没有好坏之分，只有运用得好坏。“我们曾经有世界上最伟大的农业文明，这是符合当时社会生产力的一种文明，统治者运用得好，就会形成灿烂的文化。”
“其实政治家对一个时代的发展方向，太清楚了。我们现在是社会主义初级阶段，在补很多课。比如全面小康，发展城市硬件家庭硬件——这些东西都具备了以后，我们对于一个城市的文化要求也就随之而来了。”现在是到了我们该意识到把文化加载到城市的时候了，张泽群正是走在前头的一个。
城市新文化运动必将到来
城市人的根本原则就是利益原则，你不拿出来凭什么要？！
“小时候我很怕搬家，搬一回家就失去一拨小伙伴，要适应很长时间。可是从现在的居住状态来看：你买一个新的商品房，不知道将来的邻居是谁，也无法预知你的社会关系发生什么变化——变一次居所，就会变一种生活，让你很不确定。”这段浅显通俗的话，道出了目前城市文化建设中最大的弊端和问题，这是否对城市文化建设是一种破坏和忽视？
以建筑为主体的城市，让所有城市都长得像兄弟姐妹，没有了独特的气质。最简单的例子就是从一个大城市到另一个大城市，相似的商场，雷同的建筑，百样均一的商品，有的时候你甚至不会觉得这是另外一个城市。这就是问题所在。
张泽群说自己在大学里开讲座，给大学生们讲城市文化，讲即将到来的“城市新文化运动”——从前我们没有意识去营造一个城市的文化氛围，不知道什么才算真正的城市文化，现在是到该说该做的时候了。很多人都听得醍醐灌顶——这样的思想本身就是一种挑战，打开了一扇门，而门外有一条虽然可能并不平坦却方向明确的道路。
他笑言这本书是在“放火”——烧一片荒原，是为了新绿的萌芽。
后 记
整个采访倒像是一场聊天，有难得的愉快。愉快之余，又不免担心：谈话之中他给我的信息量极大，可摘可取之处太多。我并没有避讳自己对这个课题的不熟悉：毕竟此类研究是太前瞻的东西，在学术界都是一个尴尬所在，若此时非强撑自己的面目说我已经吃透了你话里书中所有的精髓，那简直就是授人以柄，招来笑骂。坦言怕力不从心导致浮光掠影，张泽群倒是非常善解人意地支了一招：并不一定要完全都写书本身，写聊天本身的感觉，这种捕捉对女记者来说，是件相对容易的事。就这一句话，便让人参透采访的灵魂要义，这和他的课题研究，竟殊途同归异曲同工了。
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