建筑的发展动力就是不断变化与增长的社会需求，这也是建筑师的职责。在2002年发乌鲁木齐，社会对大巴扎的设计项目的需求是：
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在二道桥民族风情一条街的规划与设计中明确提出，此时此地需要出现一批具有浓厚民族、地域特色的建筑群。
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需要一批有格调的，摆脱目前流行的繁琐、杂乱装饰的所谓民族形式的令人耳目一新但又具有民族、地域特殊的建筑。

9万平方米的建筑群要在二道桥商圈中起举足轻重的领头作用。
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建筑群必须有强烈的吸引力和震撼力，成为人们来乌鲁木齐的必去之处。
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力求现代和传统相结合。
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“国际大巴扎”的主题还是要表现“西域”特色——即中西文化的交流。

建筑创作是过程，也就是对上述挑战的解答。

统一与主调的统帅作用

在经典建筑美学中，统一与变化的规律始终放在首位。今天人们对于它的[评价虽有变化，但分析成功的作品，统一的主调是不可缺少的要素。

主调的创意有高下雅俗之分，成功的主调其实也就是建筑个性的表达，它起着统帅的作用。它有极强的排他性，也就是建筑创作的一切局部都要服从于它。不相容的，杂乱的诸元素都被排斥在外。这种状态和境界我相信每一个建筑师在成功的创作过程中都会有这种体验。

现状中二道桥一带的新建筑，也不乏成功之作，但相当一部分的建筑装饰杂乱，格调不高，彼此之间互相抵消了其影响力。所以我必须用超出常规的统一创意才能满足上文提出的种种需求。

多年来对伊斯兰建筑的考察与研究，使我从纷乱的现象中悟出伊斯兰建筑原本就是没有什么特别的制式、法典。它的生长基因是宗教功能对建筑空间的需求和所处地域而形成的空间、装饰等构成手段。它在接受各种文化影响的同时更能因地制宜。所以形成了地中海、两河、阿拉伯、中亚、印度等不同风格的文化圈。在大巴扎的创作构思中，我立足于中亚，摈弃宗教内容，着重吸收其传统建筑空间与装饰构成的至今有生命力的观念、手段、如功能对空间的主导作用（这一点上和现代主义非常相似），几何形的体量多变而形成丰富、强烈的光影，工艺砌砖的材质感等来构成大巴扎建筑群的整体性。这样，尽管大巴扎有9万平方米的建筑面积，其中包括商场、餐饮、娱乐、地下车库、清真寺、露天广场等，但在我的心目中它们是一个整体。它的形象在设计开始时已在心中形成并成为设计全过程中取舍的标准。只有这样才能一气呵成，形成全局不致失控，这可能对建筑师来说是最困难的一点，但要取得成功必须要做到这一点。

在设计过程中由于计算机的屏幕受限，不易观察到整体，我只得在大纸张上用手工绘制整体建筑的立面草图来经营位置、布置门窗洞口及凹凸等，尽管费力费事，但对我来说也是必须的。

没有统一性、整体性，也就不会有今天大巴扎的震撼力。

减法比加法更难

减法原则实施起来比较困难，尤其对于没有好的创意的建筑，只好用堆砌、滥用符号、构件以求掩饰。就如本次雅典奥运会的开幕式的表演创意水平极高，所以又单纯，又统一地征服了全世界，而张艺谋在闭幕式的８分钟的表演则滥用加法，使得批评如潮。其实当代世界级建筑大师的作品大都简约的令人惊奇、叫绝。

在大巴扎设计过程中，我始终遵循减法原则，直到不能再减为止。减法比加法要难，并且还要承担风险，遇到各方面来的压力。有的官员一再干涉要求做外立面设计等，都被我拒绝了。幸好我的拒绝得到了业主和乌鲁木齐市主要领导的支持，否则大巴扎大概也就会被“淹没”了。

建筑符号只用了构成空间手段的半圆和平尖拱窗，色彩只有砖红和白色，这些已是足够建筑师在９万平方米的建筑群中驰骋。通过位置的经营、虚实、色彩的搭配而形成的每座建筑不雷同，在统一简约中透出丰富的变化。

细部也能决定成败

建筑细部是一个优秀建筑必备的特征，它表达出建筑师的素养、经验和设计深度。当前我国建筑创作中对细部不太重视，大建筑师往往也不关详图，所以容易出现舞台布景式的建筑。

建筑细部包括了构造的手段，生根、拼接、组装的方式，比例的推敲和肌理的表现，加工的精致程度等无止境的要求。在大巴扎的设计中细部的重点是工艺砌砖和材料、形体的衔接与组装。

工艺砌砖墙始于两河流域延致中亚而达到其技艺的顶点。如建于公元９世纪末布哈拉的萨曼陵，是全部用工艺砌砖构成的经典之作。新疆的库车大寺、吐鲁番的额敏塔也都是工艺砌砖的优秀传统建筑。所以在在大巴扎的设计中外墙便采用工艺砌砖。但考虑到今天的环境污染和耐久性而选择了耐火砖。它的有变化的色泽及斑点形成的墙面有一种厚重的肌理感，凹凸排列形成的图案光影效果极强。在设计图纸中我们对砌砖的顺顶排列，图案的构成与组合，甚至拱券的每块砖的细部都给予了详尽的表达。多年的职业生涯使我深知有时整个建筑会毁于细部的失败。

在不同的材质、构造、构件的交接、组接的手段中我却意识的强调了现代手法：即加工的精确性、组装感、现代和传统材料的反差等，增强其现代感。例如建筑四角的圆柱状墙是传统的，但它和墙面衔接的地方却用了带形的玻璃幕墙使其更加突出。在拱券和墙面洞口的处理中追求的现代感等不是偶尔形成的而是出于精心的安排。这些在一般观众中是困难不到的了，但它的的确确反映了建筑的格调和品质，在是他们能感到但又说不出来的一种“建筑感”。作为伊斯兰建筑中的圆顶主题，在这里变成了金色玻璃的采光顶，既是功能需要又是形象需要，但它已远远不是传统中圆顶的意义了。

传统不仅仅是形式

在以上论述中我并没有提到建筑的“民族形式”问题，因为民族地域文化的内涵不仅仅是形式问题。大巴扎最后形成的建筑风格，人民认可为民族的、传统的、地域的。但这种特色的形成是一系列的建筑、社会、历史、地域、人文、民俗等因素综合而成的，它们大约是：

建筑传统借鉴定位于中亚、新疆、它们有共同的空间构成形态，易取得人们的认同。
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特别吸取维吾尔建筑形体多变、自由灵活、大街小巷巴扎街市的特色而引起人们对传统的回忆。
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色彩、材质用砖的本色，既不是古罗马的砖红，也不是中原的青砖色，而是特定的地域特色，本身就是一种人文、地域的宣言。
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建筑符号的半圆拱、圆顶、平尖拱的大量重复是人们对伊斯兰建筑的总体印象。
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建筑外墙的工艺砖砌的图案，直接来源于中亚和新疆的大量传统建筑。
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塔在伊斯兰建筑中起到空间的控制作用，其功能是通风、宣礼、嘹望、纪念、心理上制高点追求等综合需求。所以大巴扎中７０米高的观光塔成为其建筑群中必不可少的中心点。塔顶的形状借鉴了乌兹别克斯坦布哈拉的卡梁塔，它是我国唐朝范围内地方政权喀喇汗王朝建于1127年的重要建筑，其王朝的东都就是现在新疆的喀什。观光塔的塔顶由于有现代化的楼梯、电梯以及观光功能而扩大（这也是古代的悬挑技术做不到的），塔身的图案则直接借鉴了吐鲁番的额敏塔。这样，观光塔从功能、空间构成到历史文脉的切换有了更深的一层的意义。

在大巴扎建筑群中有一座拆迁返建的清真寺，是我原来最担心的，如果处理的不好就会破坏建筑群的统一性。幸好清真寺的阿言们对我的工作非常支持，建筑外形完全服从整体需要，所以清真寺倒成了大巴扎的最好背景了。
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建筑的夜晚亮化、照明在大巴扎位于乌鲁木齐维吾尔族人集中的居住地，大巴扎给他们提供了摊位、商铺、街巷、广场、演艺、餐饮等多种活动场所，每天人们熙熙攘攘。当暮色降临时灯光把大巴扎照成一片金色，人们在游览、在用餐、观看民族歌舞、欣赏达瓦孜的空中表演，便觉得乌鲁木齐太需要这样一块地方了！此时、此地、此建筑似乎就是满足这种需求而出现的。

以上建筑创作的过程与观念思想实际上有些很难用语言表达。我不可能指着每一部分说明这是为了什么，这表现了什么。驾驭我创作的是一种动力和激情，有些是我钻研伊斯兰建筑悟出的无法无形的境界中潜意识行为。总之，这种创作也是一种过程而已，它既不是终点，也不是目标，更不能再去重复。例如我在同期创作的新疆博物馆、地质矿产博物馆、红山体育馆等完全是另外不同的风格。

最后，还需说明的是在大巴扎创作过程中，基于西域东西文化交流的理解，我有意识的把古埃及、古希腊、罗马、西亚、中亚的建筑因素作了一些隐喻的应用。这对于一般参观者是体会不到的，但对专业人士来说，应该是看得出来的，不需要我饶舌阐述了。　好在对于建筑的评论仍然是见仁见智，建筑师的职责是只求播种而已。