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| 历史原貌追求的是历史的原真，它所有的物理数据都必须是真实的；文化形象表达了有关文化遗产基本的文化与哲理的含义，其物理数据与历史形象接近但不完全一致。文化形象与历史原貌总的方面表现出文化的一致性，但还会有局部的差异，尽管这些差异是要努力消除的。历史原貌的表现是严格真实的，但由于历史资料的局限，历史原貌的表现往往也是残缺的形象；而文化形象出于传播、展示的考虑往往会对考古数据做一定的推定性补充，这些补充是有科学依据的。历史原貌在建筑结构、材料、制作工艺等方面是完全真实再现历史，是一种科学的、考古学的真实；文化形象所追求的是大众可接受的一种文化真实，如同影视作品一般，虽然不等同于历史，但一样可以给大众传播相关的信息。历史形象是确定的，具有相对的稳定性，她只依赖科学研究的深入而发展；而文化形象虽然也以科学研究的成果为依据，但她与时代社会文化价值关系密切，和不同的历史时期、大众认知程度关系较大，具有相对的变化性。如“文革”期间的孔子与现时代的孔子在文化形象上就有着巨大的区别，尽管孔子的历史原貌是唯一的肯定的。
2．文化形象再现实例
雷峰塔，是由吴越王钱俶在西湖南岸夕照山上建造的佛塔，“雷峰夕照”一直是西湖游赏最受青睐的名胜之一，清朝末年到民国初期因屡遭盗挖而坍塌，“雷峰夕照”胜景从此名存实亡。雷峰塔倒坍引起全社会的关注和议论，各界人士一直企盼重建这座著名古塔。1999年底杭州市政府组织发掘了雷峰塔地宫，建造雷峰塔遗址保护设施，并对遗址保护设施的内在功能和外观形象加以延伸、拓展，按雷峰塔原有的形制、体量和风貌用现代钢架材料建造雷峰新塔，其外观形象与原雷峰塔一致。这项举措得到国家文物局的认可，也顺应了民意，其实质就是一种文化形象的再现。2006年1月，新中国孔子基金会从发起制订孔子标准像的行为，也是一种文化形象的再现。
如果我们可以采取科学的方法，通过展现难以真实恢复历史原貌的古迹遗址的文化形象，既可以满足广大人民群众感受历史文化财富的需求，也可以从开辟一条解决文化遗产难以展示问题的新途径，改善文化遗产与其周边地区发展的关系，增加其社会效益以及连带的经济效益的实现程度。
3．文化形象再现的技术可能
展现古迹遗址的文化形象，是一定程度再现历史、发掘其深刻内涵的更为有效的途径，是在对古迹遗址科学保护基础上的深层利用，是对古迹遗址的扩张性诠释。过去，拘泥于展示理念、材料和技术的局限，对于遗址的保护主要是建保护大厅、砌体保护、隔离围护等技术手段，使用的主要是一些钢筋、水泥或仿古材料。如果要对遗址进行展示，对一些建筑进行复原，一些建筑构件需要搭建于遗址本体上，会对遗址本身造成一定破坏，传统的技术手段难以达到要求。
文化形象再现不是简单地、低水平地仿建、重建某些古建筑，而是通过科学的复原设计和艺术性、技术性的重建手段来再现其历史风貌。在这种形式中，需要在采集科学数据、认真分析的基础上，积极运用新技术和新材料来展示历史建筑形制与风貌。在现代科学技术迅速发展的今天，获得这些新技术、新材料已经没有什么困难，许多使用新技术、新材料的现代建筑物以其特异的造型冲击着人们的视觉，成为现代城市的标志性的建筑景观。尤其是电子信息技术、数字技术、光电子技术的广泛应用，为我们提供了一个非常广阔的技术材料的选择空间。日本的专家甚至认为，古迹遗址文化形象展示的特殊要求，是对工程技术领域的一个挑战，这个挑战也许会催生出一批新的技术与材料。困难的是，文物界能否持以文化形象展示的新理念，勇敢地提出这个挑战。
4．文化形象再现的基本原则
我们对古迹遗址进行保护展示的目的并不是为了回归过去，而是为了传承这些古迹遗址所包含的历史文化信息。这并不意味着凡是古迹遗址都有进行文化形象再现的必要。进行文化形象再现只适用于遗址中代表一个时期最典型、最杰出的建筑文化的仅有的建筑基址，适用于在建筑史上有重大贡献的建筑遗址，比如对于大明宫遗址，文化形象再现的核心是其正殿含元殿。
在文化形象再现的过程中需要遵循以下原则：
首先是尊重历史原貌原则。核心是尊重文物保护的真实性和完整性原则，在此基础上展示文化形象。对能够展示历史原貌的部分予以着重展示，对证据不足部分可用现代技术进行推定性补充展示，总体上讲究平衡。
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